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袂圜以应规；曲袷如矩以应方；负绳及踝以应直；下齐如权衡以应平。故规者，行举手以为容；负绳抱方者，以直其政，方其义也。故《易》曰：坤，“六二之动，直以方”也。下齐如权衡者，以安志而平心也。五法已施，故圣人服之。故规矩取其无私，绳取其直，权衡取其平，故先王贵之。故可以为文，可以为武，可以摈相，可以治军旅，完且弗费，善衣之次也。
子夏曰：“言则大矣！美矣！盛矣！言尽于此而已乎？”孔子曰：“何为其然也！君子之服之也，犹有五起焉。”子夏曰：“何如？”子曰：“无声之乐，气志不违；无体之礼，威仪迟迟；无服之丧，内恕孔悲。无声之乐，气志既得；无体之礼，威仪翼翼；无服之丧，施及四国。无声之乐，气志既从；无体之礼，上下和同；无服之丧，以畜万邦。无声之乐，日闻四方；无体之礼，日就月将；无服之丧，纯德孔明。无声之乐，气志既起；无体之礼，施及四海；无服之丧，施于孙子。”
蘇峻東征沈充，請吏部郎陸邁與俱。將至吳，密敕左右，令入閶門放火以示威。陸知其意，謂峻曰：“吳治平未久，必將有亂。若為亂階，請從我家始。”峻遂止。
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謝太傅問諸子侄：“子弟亦何預人事，而正欲使其佳？”諸人莫有言者，車騎答曰：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生於階庭耳。”
顧彥先平生好琴，及喪，家人常以琴置靈床上。張季鷹往哭之，不勝其慟，遂徑上床，鼓琴，作數曲竟，撫琴曰：“顧彥先頗復賞此不？”因又大慟，遂不執孝子手而出。
卒食，客自前跪，彻饭齐以授相者，主人兴辞于客，然后客坐。侍饮于长者，酒进则起，拜受于尊所。长者辞，少者反席而饮。长者举未釂，少者不敢饮。长者赐，少者、贱者不敢辞。赐果于君前，其有核者怀其核。御食于君，君赐余，器之溉者不写，其余皆写。
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《何以为悲》正文
- 第1章 与陆的裂痕
- 第2章 我的天地
- 第3章 解围
- 第4章 变故
- 第5章 我才是大汉的武者
- 第6章 哲尔尼亚斯再现
- 第7章 三雷术（四更完）
- 第8章 全民进阶！
- 第9章 以德服人
- 第10章 阴差阳错
- 第11章 准圣器
- 第12章 蒋光楠的决定
- 第13章 凌霄被围
- 第14章 最后的荣光
- 第15章 无毒不丈夫
- 第16章 妖化
- 第17章 身陷万妖大山！
- 第18章 专题报道
- 第19章 认真往返跳跃，比垃圾话伤人
- 第20章 兄弟齐心，其利断金！
- 第21章 袭击天王，罪不可赦
- 第22章 青人巷
- 第23章 再战赤荒极
- 第24章 庆功宴
- 第25章 我们去隐居吧
- 第26章 风之领域vs里表草星流
- 第27章 真人格斗